25 de January de 2022

Raíces antiguas y modernas influyen en la Fiesta de la Santa Cruz de Xochimilco

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Gritos y risas llenan el aire mientras un grupo de mujeres luchan por dibujar una cruz que pesa alrededor de 250 libras y subir una cuesta que conduce a Xilotepec, un cerro en las afueras de San Gregorio Atlapulco.

Esta cruz y otras dos serán devueltas a su lugar en la cima de la colina dos días después de que hayan sido removidas, repintadas y decoradas. La sorprendente espalda de las cruces cuesta arriba es la culminación del Día de la Cruz (Día de la Cruz), un evento de tres días que se lleva a cabo del 1 al 3 de mayo en San Gregorio y muchos países mexicanos. Pueblos cada año.

Las colinas a las afueras de San Gregorio en el distrito mexicano de Xochimilco están llenas de ruinas sin excavar. Dos de los cantos rodados a los que se hace referencia en las ruinas guardan una de las entradas a las ruinas, que se cree que son en gran parte los restos de un centro religioso mexicano. Pueblo cómo los monolitos (los monolitos).

Uno de ellos muestra a un sacerdote de Xipe Totec, el dios azteca de la vegetación y la primavera, entre otras cosas. Este monolito todavía está en posición vertical, pero junto a él, tirado en el suelo, se representa un monolito. Cihuateteo (Los lugareños los llaman La Malinche), la diosa azteca de la fertilidad.

“Este monolito fue derrocado por la Orden de los Franciscanos en algún momento de la década de 1770”, dijo Javier Márquez Juárez, autor de dos libros y varios artículos sobre las ruinas.

Si bien es un deber solemne mantener las cruces en un cerro sobre San Gregorio Atlapulco, las mujeres encargadas de subirlas al cerro hacen el trabajo con alegría y risa.
Si bien es un deber solemne mantener las cruces en una colina sobre San Gregorio Atlapulco, las mujeres encargadas de subirlas hacen el trabajo con alegría y risa en esta foto pre-Covid.

Probablemente también intentaron derribar al sacerdote (hay un pequeño agujero en el medio que puede haber sido perforado para que pudieran clavarle una varilla y expulsarlo), pero si lo hicieran, no se movería.

A pesar de los esfuerzos de los franciscanos, los monolitos mantuvieron a la gente bajo control.

“En algún momento a fines del siglo XVIII, los franciscanos descubrieron que los indígenas realizaban sus antiguos rituales antes de los monolitos”, continuó Márquez.

Aparentemente, esto no les cayó bien a los hermanos. “Colocaron tres grandes cruces en la cima de la colina por encima de ellos”, dijo.

Esto es similar a lo que hicieron los españoles durante la Conquista cuando a menudo construían iglesias o capillas en la cima de las pirámides para afirmar el dominio del catolicismo sobre las religiones indígenas.

El Día de la Cruz tiene una historia muy larga. Sus raíces se remontan al año 326, cuando Santa Elena, madre del emperador romano Constantino, fue a Jerusalén para buscar los restos de la cruz en la que se dice que Cristo fue crucificado.

Reinstalación de las cruces en la cima de Xilotepec, una colina en las afueras de San Gregorio Atlapulco donde las estructuras de madera dan a la ciudad.
Reinstalación de las cruces en la cima de Xilotepec, una colina en las afueras de San Gregorio Atlapulco donde las estructuras de madera dan a la ciudad.

El 3 de mayo de este año encontró trozos de madera en el Gólgota, el lugar tradicional de la crucifixión de Jesús. Se dice que una de las piezas sanó a los enfermos y resucitó a los muertos y la marcó como la Cruz Verdadera que Jesús sostenía. El Día de la Cruz se celebró por primera vez en España el 3 de mayo de 1625, cuando se erigió una cruz en el distrito de San Lázaro. Todavía se celebra en España, México y muchos otros países de América Latina.

Si bien la fiesta religiosa es una fiesta católica, su ocurrencia a principios de mayo coincide con el inicio de la temporada de lluvias, “un momento crítico para las culturas indígenas”, dijo Uriel Muñoz García, quien Mayordomo (Líder religioso laico) que organizó la jornada en el Barrio La Cruz, el barrio de San Gregorio encargado del cuidado de las cruces.

Las culturas precolombinas realizaron ceremonias durante este tiempo para asegurar una buena temporada de lluvias y cosecha. Es casi seguro que esta coincidencia hizo que la celebración fuera más adoptada por los grupos indígenas y, como señaló Márquez, la cruz también es un símbolo poderoso en las religiones indígenas.

“Para la cosmovisión náhuatl, los cuatro puntos cardinales forman una cruz: Quetzalcóatl está al este, Xipe Totec al oeste, Tezcatlipoca al norte y Huitzilopochtli al sur. Pero la cruz indígena tiene la misma longitud de brazos ”, dijo.

Aunque las raíces de la ceremonia se remontan a casi 1.700 años, solo se observó en San Gregorio hace unos 50 años. “Una de las cruces estaba rota”, explicó Muñoz, “y la quitaron y la repararon”.

Los trabajadores de la construcción también celebran el día en México. “Cuando trabajen, pondrán una cruz en el sitio”, dijo Márquez.

Decora una cruz en preparación para el día de la fiesta.
Decora una cruz en preparación para el día de la fiesta.

El 1 de mayo, un grupo de unos 20 hombres del Barrio La Cruz se dirige a la cima de Xilotopec. Se mueven piedras grandes en la base de las cruces, y las cruces se bajan y se levantan cuidadosamente sobre los hombros de los hombres.

Aunque no es peligroso, el camino es estrecho, accidentado y empinado en algunos lugares, lo que hace que el descenso sea difícil y lento. El grupo se abre paso a través del Pueblo al Barrio la Cruz, donde se guardan las cruces en una calle cerrada. Luego, por supuesto, se sirve una comida. Más tarde en el día, las cruces se quitan la pintura vieja y se aplica una nueva capa de pintura.

Temprano el 2 de mayo, vecinos, muchos de ellos familiares de Muñoz, se reúnen para decorar las cruces con claveles rojos y blancos. Como prácticamente todas las ceremonias católicas en México, el Día de la Cruz tiene elementos prehispánicos.

“Durante la época prehispánica, se celebraba la fiesta de Hueytozoztli entre el 29 de abril y el 2 de mayo”, dijo Márquez. Este es un festival dedicado a Tláloc, el dios azteca de la lluvia.

“Durante este festival, [Aztecs] subió a la montaña y decoró un cuadro de Tláloc con flores, como hacen ahora en las cruces. Los claveles se usan aquí porque duran mucho tiempo, pero se pueden usar rosas, gladiolos y otras flores. Los colores rojo y blanco tienen significados prehispánicos relacionados con la guerra y la agricultura. “

Una tela llamada cendaltambién está empatado en tres lugares en las cruces.

La larga distancia cuesta arriba es empinada y el terreno es difícil.  La larga distancia cuesta arriba es empinada y el terreno es difícil.
La larga distancia cuesta arriba es empinada y el terreno es difícil.

“Desde un punto de vista católico, esto es cendal representa los tres puntos donde Jesús fue clavado en la cruz ”, dijo Márquez. “También simbolizan las coronas y collares que [local Aztec] Monarcas colgaban del monolito tallado con la imagen de Tláloc y los que colgaban de cabeza y pies [the monarchs] de acuerdo con la Puebloes importante. El rey azteca le puso la corona en la cabeza y el rey de Xochimilco se la puso en los pies porque era el más débil Pueblo. “

En la noche del 2 de mayo hay una velación, un ritual que tiene lugar la noche anterior a las fiestas mayores. Se ofrecen oraciones frente a la cruz del barrio, se quema incienso y concheros, músicos tradicionales, cantan y tocan instrumentos de cuerda.

Se servirá otra comida después de la misa del mediodía el 3 de mayo. Finalmente, alrededor de las 6 p.m., se reúne una multitud, se levantan las cruces y se Cohortes – los cohetes de botella que son omnipresentes Pueblos en todo México – anuncie el inicio del viaje de regreso a Xilotepec.

Márquez notó un aspecto relativamente nuevo de esta y otras celebraciones en San Gregorio. “Las mujeres ahora también cargan la cruz”, dijo. “Eso nunca ha pasado antes.”

Las cruces se vuelven a colocar cuidadosamente en sus agujeros y se estabilizan. Entonces mas Cohortes se encienden y el tequila se suele repartir. Una vez que las cruces están en su lugar, una ceremonia para el nuevo Mayordomo Se celebra.

Ser Mayordomo es una responsabilidad grande, costosa y que requiere mucho tiempo. La Mayordomo planifica y proporciona comidas para el Día de la Cruz y para otros eventos durante el año.

Las cruces recién decoradas.
Las cruces recién decoradas.

Pero, dijo Muñoz, el saliente Mayordomo“Es un honor hacer esto. Mi padre y mi abuelo eran ambos Mayordomos. “

Joseph Sorrentino, escritor, fotógrafo y autor del libro San Gregorio Atlapulco: Cosmvisiones and Stinky Island Tales: Algunas historias de una infancia italoamericana, regularmente atribuye contribuciones Diario de noticias de México. Para obtener más ejemplos de sus fotografías y enlaces a otros artículos, consulte www.sorrentinophotography.com Actualmente vive en Chipilo, Puebla.



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