18 de January de 2022

Las brasas de una larga revolución ardiente se avivan en Francia

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PARÍS – En una fría mañana, un centenar de personas acudieron en masa a una pequeña plaza cerca de la basílica del Sacré-Coeur en la cima de la colina de Montmartre. No eran los turistas habituales atraídos por las impresionantes vistas panorámicas de París, sino manifestantes de izquierda que celebraban el 150 aniversario de una revolución que comenzó justo donde estaban.

“¡Estamos aquí, estamos aquí!” Un guitarrista cantó y tocó una melodía popularizada por los manifestantes de los chalecos amarillos que se habían opuesto al gobierno del presidente Emmanuel Macron en los últimos años cuando banderas rojas y pancartas ondeaban a su alrededor.

Macron, el guitarrista que cantó, estuvo a la par con su predecesor del siglo XIX, Patrice de Mac Mahon, quien aplastó la revolución en la que habían estado pensando, la Comuna de París de 1871, un desastre que todavía afecta a muchos consumidos por la izquierda francesa. .

“Todas las razones justas de hoy fueron iniciadas por la comuna, por nuestros antepasados”, dijo Frédéric Jamet, de 61 años, quien se describió con orgullo a sí mismo como un “veterano de los chalecos amarillos”. A su alrededor había otros manifestantes con chalecos amarillos, militantes comunistas con pañuelos rojos y un puñado de estudiantes divertidos y jubilados curiosos.

Durante décadas, la memoria de la Comuna de París, una revolución de corta duración que sacudió a París de marzo a mayo de 1871 antes de que fuera suprimida por el ejército francés, se desvaneció en la historia nacional del país, fue excluida del plan de estudios y mantenida viva principalmente por los comunistas militantes. .

Pero cuando Francia ha sido sacudida por varios movimientos sociales en los últimos años, la historia de la Comuna de París volvió. Los manifestantes establecieron vínculos entre las luchas de hoy y las de hace siglo y medio. “La Comuna” ha provocado llamados a una mayor representación política en toda Francia, se ha utilizado para resaltar las desigualdades económicas actuales e incluso se ha convertido en una referencia para algunas activistas feministas.

Desde mediados de marzo, se han organizado decenas de conmemoraciones que marcan el 150 aniversario de la revolución, que durarán hasta finales de mayo, revelando el antiguo corazón del París revolucionario. En las columnas de los periódicos y en el ayuntamiento se producen debates sobre el legado de un hecho marcado por la violencia.

“En los últimos cinco años, esa memoria se ha calentado”, dijo Quentin Deluermoz, historiador de la comuna. “Es un evento histórico que sustenta nuevos requisitos básicos para recuperar el poder social, político y económico”.

La Comuna nació el 18 de marzo de 1871, cuando la clase obrera parisina rechazó un humillante tratado de paz y se rebeló contra el gobierno central tras la derrota de Francia ante Alemania en la guerra franco-prusiana de 1870. Establecieron su propio gobierno municipal socialista, o “parroquia”, en la capital y adoptaron pautas progresistas que inspirarían gran parte de la legislación del país en las décadas siguientes.

Se hizo cumplir la separación de la iglesia y el estado, mientras que la asistencia a la escuela se volvió obligatoria, gratuita y laica. Se han establecido guarderías cerca de las fábricas de la ciudad, se han formado por docenas de sindicatos y se ha prohibido el trabajo nocturno para los panaderos. Se promovió la democracia participativa y la igualdad salarial.

Después de solo 72 días, la comuna fue asediada y luego reprimida por el ejército francés, con brutales actos de violencia en ambos lados. Al menos 7.000 insurgentes fueron asesinados por soldados del ejército durante la “semana sangrienta”, mientras que los combatientes de la comuna ejecutaron a decenas de rehenes e incendiaron varios edificios históricos.

Pero es quizás la naturaleza trágica y efímera de la comuna lo que más ha alimentado hoy la fascinación por esta revolución. Su existencia es demasiado corta para haberlos llevado a la desilusión.

El señor Deluermoz dijo que debido a que la Comuna abarcaba tantos elementos diferentes de movimientos revolucionarios, ha alimentado una variedad de análisis.

La comuna se ha utilizado durante mucho tiempo como modelo para la lucha de clases (Marx y Lenin la vieron como el presagio de las revoluciones de la clase trabajadora) hasta que su memoria comenzó a desvanecerse junto con la ideología comunista en la década de 1980.

Manifestantes durante las protestas de Nuit Debout de 2016, una versión francesa del movimiento Occupy, rebautizada como Place de la République en París como Place de la Commune. En 2018, los manifestantes de los chalecos amarillos cantaron consignas como “1871 razones para creer”.

“El problema es que estamos experimentando cosas nuevamente, injusticias, eso es lo que despierta el espíritu de la comuna”, dijo Sophie Cloarec, señalando la nueva inseguridad económica y explotación que está creando la gig economy.

La Sra. Cloarec participó en una marcha feminista un sábado por la tarde en honor a las mujeres que desempeñaron un papel importante en la revolución de 1871. A su alrededor, grupos de mujeres empapelaron las paredes con carteles de luchadoras famosas como la maestra Louise Michel y Victorine Brocher, que mantuvieron una cantina durante el asedio de París.

Fue la última señal de la resonancia en curso de la revolución a medida que los grupos feministas emergen como una fuerza poderosa en medio de un movimiento #MeToo retrasado en Francia.

Mathilde Larrère, historiadora de las revoluciones francesas del siglo XIX, dijo que la comuna era “un movimiento feminista porque las mujeres lo adoptaron” para obtener nuevos derechos, como un mejor acceso a la educación y pensiones para las viudas solteras.

Jean-Pierre Theurier, miembro de la Asociación de Amigos de la Comuna, dijo que estaba sorprendido por el renovado interés público en la revolución. Dijo que más personas participaban en los recorridos a pie que organizó en el cementerio de Père Lachaise, donde tuvo lugar una sangrienta batalla entre las tumbas y donde fueron ejecutados alrededor de 150 combatientes de la comuna. Los agujeros de bala todavía son visibles en algunas paredes.

“Hay un regreso de los oprimidos”, dijo la Sra. Theurier, refiriéndose a las décadas de omisión de la comuna en los libros de texto y el discurso oficial.

Pero en un país donde los aniversarios históricos son a menudo divisivos en lugar de unificadores, y donde las revoluciones son a menudo un motivo de orgullo nacional, el “retorno” de la comuna también ha revivido viejas disputas ideológicas sobre su legado.

La lucha comenzó en el Ayuntamiento de París en febrero cuando los concejales conservadores acusaron a la mayoría de izquierda de explotar el aniversario con fines políticos mientras ignoraban los propios actos de violencia y destrucción de la comuna. Los historiadores y políticos luego discutieron sobre la necesidad de conmemorar el evento, y la prensa francesa tomó partido.

Pero quizás el ataque más feroz vino del lado menos esperado: la izquierda.

En una fría mañana de marzo, los funcionarios del Ayuntamiento organizaron el primer evento conmemorativo, donde unos 50 parisinos se reunieron al pie de la colina de Montmartre para lucir siluetas a tamaño real de famosos combatientes de la comuna. La ira rugió sobre ellos en la pequeña plaza cerca de la Basílica del Sacré-Coeur, donde manifestantes de izquierda habían organizado su propio evento y boicoteado la celebración oficial.

“¡Ustedes Versaillais!” Un hombre llamó a la multitud colina abajo, usando el nombre del pueblo de Versalles, la ciudad donde se reformó el gobierno central durante la Comuna y el hogar de los reyes franceses hasta la Revolución Francesa de 1789.

“Los que están ahí abajo son los privilegiados”, dijo el veterano de los chalecos amarillos, el Sr. Jamet.

Catherine Krcmar, una activista izquierdista veterana de 70 años, se paró a unos metros de distancia y sonrió mientras observaba la protesta a su alrededor. “El París revolucionario no está muerto”, dijo.

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