3 de December de 2021

Cuando llegan los días caninos del verano, es hora de hacer una canícula

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“El equilibrio es importante en las creencias indígenas”, dijo Javier en su entorno. Graniceros, chamanes mexicanos tradicionales encargados de controlar el clima, comenzaron a desempacar ofrendas para una ceremonia llamada canícula. “La canícula es un ritual que intenta conseguir este equilibrio”.

No solo el nombre del ritual que Canícula es también el momento desde principios de julio hasta mediados de agosto, los días caninos del verano, cuando Sirius, la estrella del perro (que también lleva el nombre) Canícula en español), sube y baja con el sol.

Todo mayo Graniceros Realice rituales para traer lluvia con la esperanza de asegurar una buena cosecha. Durante los días caninos, realizan la canícula para mitigar los daños a los cultivos por el calor intenso y las fuertes lluvias.

“Durante este tiempo, las plantas comienzan a pudrirse por la lluvia y la humedad excesivas”, dijo Gerardo, quien granicero quien organizó el ritual en un estado mexicano pueblo. “Si no lo quitamos, las plantas se pudrirán con el calor y los animales comenzarán a morir. Somos [doing this] para que no nos duela tanto. Dejaremos una ofrenda y les pediremos que dejen vivir a los animales y las flores “.

A cambio de ser entrevistado y fotografiado sobre este importante ritual, Graniceros se le pidió que usara solo el nombre de pila y que no revelara la ubicación del ritual.

granicera se arrodilla frente a la varilla de incienso durante el ritual de la cánula
Esmeralda, una granicera Quien participó en la realización del ritual se arrodilla frente a un incensario.

Graniceros Creemos que los fantasmas, especialmente los que viven en Popocatépetl, un volcán activo, e Iztaccihuatl, un volcán extinto, ambos con vistas al valle de México, se comunican con ellos a través de los sueños. Entre otras cosas, los fantasmas les dicen qué hacer para prepararse para los rituales, qué llevar y dónde guardarlos.

“[Another granicera] Soñó que ella estaba en esta cueva y un hombre vendía dulces ”, dijo Gerardo,“ y dijo: ‘Te daré una cruz. Dígales a todos que lo pongan en sus hogares como protección para que las enfermedades no entren en sus hogares ‘”.

Gerardo llamó a Javier y a los demás participantes del ritual y les dijo que antes del ritual tendrían una pequeña cruz de madera de An. debería hacer ocote Mandíbula.

“La madera también se usa … para encender fuego en las casas y encender varitas de incienso”, dijo Javier. La cruz que pidió, conocida como cruz de ocote, a menudo se guarda en los hogares como protección contra los espíritus malignos.

Aunque no es un granicero, Javier ha participado en otros tres rituales, y ha tenido algunos sueños antes. Frente a la canícula me dijo: “Soñé con guayaba enlatada y Gerardo dijo que eso significaba que debía llevar esto a la ceremonia”.

Gerardo le dijo a Javier que cree que los volcanes le envían estos sueños para comunicarse.

Justo antes de la Canícula, Esmeralda, una granicera quien ayudó a realizar el ritual tuvo un sueño sobre su hermana y un camino:

“El camino estaba muy mal y tuvimos que atravesar barrancos y descender con cuerdas”, dijo. “Y le dije [my sister]”Es mejor si tomamos una ruta diferente”. [The spirits] Nos informó que el camino estaba muy mal “.

El día del ritual, una caravana de cuatro 4×4 luchó por subir un camino de tierra que se había convertido en barro profundo y era casi intransitable. Una vez que la caravana tuvo que continuar el ascenso por otra carretera, dos veces se envolvió una cadena alrededor de los árboles para que los jeeps pudieran subir pendientes.

El plan original era mantener la canícula fuera de una cueva que se ha utilizado para rituales desde la época prehispánica. Pero debido a un retraso de dos horas a través del barro, no había forma de llegar y regresar a la luz del día, y era demasiado difícil salir en la oscuridad.

Pero los espíritus le habían enviado otro mensaje a Esmeralda a través de sus sueños. Había soñado con una mujer que bajaba de una montaña a caballo.

“[The spirits] no quería que fuéramos a la cueva porque la mujer que era Iztaccihuatl quería bajar por la ofrenda ”, dijo.

Ofrendas a los espíritus durante un ritual de canícula.
Las ofrendas a los espíritus: “Les damos una parte de lo que tomamos de la tierra: comida y algo de beber”, dice Gerardo.

Cuando la caravana llegó a un lugar junto a un arroyo alimentado por la nieve derretida de Iztaccihuatl, Esmeralda supo que estábamos en el lugar correcto.

Tan pronto como llegó la caravana, los participantes se apresuraron a distribuir las ofrendas. La ceremonia debía comenzar alrededor del mediodía.

“Los espíritus viven bajo tierra”, dijo Gerardo. “Al mediodía los espíritus pueden dejar el suelo … los atraemos con ofrendas”.

Se puso comida y bebida en el suelo y Jaime, otro granicero y el marido de Esmeralda, colocó cuatro banderitas blancas en las esquinas.

“Las banderas, llamadas plantas representan los cuatro puntos cardinales y los cuatro elementos básicos agua, tierra, fuego y viento en náhuatl ”, explicó.

Cuando todo estuvo listo, Esmeralda y Jaime limpiaron la zona con copal, un incienso.

“A los espíritus de la naturaleza les gusta el olor del copal”, dijo Gerardo. “El incienso no es solo una forma de consagrar cosas, sino también de dialogar con ellas. En Copal siempre están atentos “.

Entonces Gerardo tomó el incienso y pidió permiso a los espíritus, de pie frente a las ofrendas, para comenzar el ritual.

“La oración … es una forma de despertar a estos seres”, dijo, y agregó que también es para recordar a los espíritus que ellos y los grupos indígenas hicieron un acuerdo hace mucho tiempo. “Les damos parte de lo que tomamos del país: comida y algo de beber. Nos dan una parte de la riqueza del agua y de todas las plantas comestibles y no comestibles “.

Después de que Gerardo terminó la oración, cada participante se arrodilló frente a las ofrendas con un incensario. “Durante la ceremonia de bienvenida, una persona dice su nombre y de dónde es”, dijo Javier. “De esta manera los espíritus saben quiénes son y pueden encontrarlos”.

Luego, los participantes se alejaron de las ofrendas para que los espíritus pudieran participar de ellas. Después de la comida que el grupo había traído, todos regresaron al lugar donde se habían colocado las ofrendas, algunas de las cuales se comieron.

Esto es porque Graniceros creen que es importante compartir las ofrendas con los espíritus. Pero algunas de las ofertas como esa Mole verde que Esmeralda había soñado y traído consigo, quedaban sólo para que comieran los espíritus.

A las 3 p.m. Gerardo realizó una ceremonia para finalizar el ritual. Dijo que era importante terminar la ceremonia a esta hora en particular.

“A las 3:00 am, los espíritus desafortunados comienzan a irse [the ground]. Es importante mantenerlos a los dos [spirits] Recorte. Si el ritual termina después de las 3:00 a.m., las cosas irán mal. No podemos quedarnos más. No podemos dejar de lado a los fantasmas. Tienes que volver a donde estaban y [at] en otra ocasión los atraeremos con ofertas. Nosotros te llamaremos.”

Cuando hicimos las maletas para irnos, entró una espesa niebla y la temperatura bajó drásticamente. No está claro si esto señaló la llegada de los espíritus desfavorables, pero nadie pareció dudar.

Joseph Sorrentino, escritor, fotógrafo y autor del libro San Gregorio Atlapulco: Cosmvisiones and of Stinky Island Tales: Algunas historias de una infancia italoamericana, es un colaborador habitual también Diario de noticias de México. Para obtener más ejemplos de sus fotografías y enlaces a otros artículos, consulte www.sorrentinophotography.com Actualmente vive en Chipilo, Puebla.



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